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广深港高铁福田站地址在深圳市福田区市民中心广场西侧益田路，处于市中心区主要交通干道———深南大道上。

福田高铁枢纽站配套33条公交线路

101 113 204 223 311 32 320 326 395 50 K113 K204 K318

M221(起点：清湖产业园总站-终点:福田高铁站) M363

M413(起点：会展中心地铁站-终点:310总站)

M414 N4 M435 M448 M447 高峰专线15号 高峰专线18号 高峰专线38号

高峰专线49号 B709 59 327 E18 M221(起点：福田高铁站-终点:清湖产业园总站) M413(起点：福田高铁站-终点:大王山总站) 高峰专线62号 高峰专线96号

高铁站与东区公交、的士站无缝连接，乘客换乘很便捷，上面是公交站台，坐电梯可直达站内。

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公交线路：m342路 → m363路，全程约14.4公里

1、从华南物流园步行约60米,到达华南物流站

2、乘坐m342路,经过2站, 到达四季花城站（也可乘坐m374路）

3、步行约30米,到达四季花城站

4、乘坐m363路,经过15站, 到达第三人民医院站

驾车路线：全程约10.9公里

起点：华南物流园

1.从起点向正西方向出发，沿民康路行驶70米，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶390米，直行进入珠三角环线高速

3.沿珠三角环线高速行驶360米，在龙华/布吉出口，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.1公里，直行进入布龙路

5.沿布龙路行驶3.6公里，朝惠州/盐田/龙岗/G25方向，稍向左转进入龙景立交

6.沿龙景立交行驶330米，右前方转弯进入南坪快速

7.沿南坪快速行驶1.5公里，直行进入水官高速

8.沿水官高速行驶2.2公里，在布澜路/李朗/布吉/深圳市三医院出口，稍向右转进入布澜立交桥

9.沿布澜立交桥行驶1.1公里，直行进入布澜路

10.沿布澜路行驶310米，到达终点

终点：第三人民医院

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转载自:://bbs.freekaoyan/viewthread.php?tid=208198

史前史方法论

老黎 王显春

无论是认识简单的事物，还是复杂的事物，都要有一定的方式方法。没有方法，就无法认识任何事物。史前史是个复杂的事物，人类试图认识史前史这个复杂的事物的历史比人类的文明史还要长。当初，人类靠口口相传的方式传说着记忆中的祖先，记忆里的族事，渐渐地，祖先成为能够驾驭自然力量和创造万物的神。这就是含有宗教意义的神话传说。凡是神话传说都是宗教的产物，都是对史实的放大、折射、移花接木式的反映，都是对史前史实的笼统的虚幻的认识。

人类没有停留在对史前史神话传说般的认识上，当思想者赤裸裸地面对历史的时候，真理的大门，历史唯物主义的大门被艰难地开启。他们勇敢地越过宗教的樊篱，用眼睛，用脚板，用手探索着史前史的痕迹，寻找着史前史的证据，并且总结出研究史前史的方式方法（模式）。如摩尔根把人类史前史划分为三个主要时代：愚昧时代、野蛮时代和文明时代。摩尔根的模式一诞生就受到恩格斯的高度赞扬。

恩格斯赞扬它并不意外，因为恩格斯的历史唯物主义的观点需要证据支持，摩尔根的模式需要上升到理论的高度。摩尔根是探索者，是史前史的最初探索者，恩格斯是探索者，是历史唯物主义的最初创建者，他们与世界上所有的学者一样，都受时代所制约。说得明白点，摩尔根、恩格斯时代不是研究人类史前史的黄金时代，研究人类史前史的黄金时代在二十世纪。当人们用“田野考古”的方式揭示出巴比伦文明，华夏文明的时候，摩尔根模式就不那么适用了。因为，摩尔根模式依据的是易洛魁人等土著居民的现行生活资料。摩尔根模式是历史唯物主义的，但是，历史唯物主义有千差万别，有粗枝大叶的历史唯物主义，也有精益求精的历史唯物主义，有肤浅的历史唯物主义，也有深刻的历史唯物主义。

中国部分学者只知道摩尔根模式是唯一的研究史前史的模式，而没有发现他的知识的局限性，只认识到恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的划时代历史价值，而认识不到书中的局限性和错误，盲目地一味地追逐“摩尔根模式”，糟蹋了纷纷面世的华夏文明，愧对列祖列宗。

摩尔根的“愚昧时代、野蛮时代和文明时代”不是个客观标准，恩格斯把“铁器时代”和“拼音文字的发明”定为“文明时代”的标准与华夏文明不符。在世界范围内，铁器不足三千年的历史。而在中国，中华民族在六千年前就发明了系统的文字，发明了记载宗教的文字，发明了记载哲学的文字。中华民族有中华民族的历史足迹，中国人有中国人自己的符合实际的研究历史的方式方法。

一、穴居时代

人类已经有三四百万年的历史了。目前，在中国境内各省发现的二百多处旧石器时代的遗址中，从距今一百七十万年的元谋人、距今约五十万年的北京人、距今约二十八万年的金牛山人、距今一万八千年的山顶洞人，到距今一万年的仙人洞人等，绝大部分遗址是在洞穴或洞穴附近。鉴于人类的智力和气候等因素，穴居是那个年代的首选，是那个时代的主流。我们称这个时代为穴居时代。

穴居时代是天然的血缘婚，没有形成氏族（没有姓氏），没有祖先崇拜，没有墓葬习俗，没有宗教意识。如在山顶洞发现了三具完整的人头骨和一些躯干骨，人骨周围有赤铁矿的粉末及一些随身物品。随身物品不是随葬品。说下室有“墓葬”、“随葬品”的说法缺乏佐证。再如澳大利亚“梦戈一号墓”、“梦戈三号墓”（距今3——2.8万年）。基本资料显示，“梦戈墓”没有墓圹轮廓，没有挖掘生土的记录，根本就不是墓。墓葬不仅体现了宗教意识，也体现了一种能力。穴居时代，人类没有能力建造墓葬。

穴居时代，人类发明了石斧、弓箭、人工取火技术、稻谷培育技术、制陶技术等。

二、草居时代

草居时代有两个时代特征，就是洪荒时代和有巢氏时代。

1、洪荒是这个时代的突出特点，洪荒不仅仅是指人类混沌愚昧的状态，还有个客观标准，就是大洪水期。这个时期是人类从走出洞穴到定居，度过了一个艰难困苦，九死一生的历史时期。洪荒时代也是人类创造记忆、创作神话、缔造英雄的时代。人类在洞穴里居住了几十万年，甚至上百万年，当小心翼翼地走出洞穴时，迎接他们的是滔滔洪水带来的灭顶之灾……

大理冰期后期，天气渐渐转暖，动植物渐渐活跃起来。由于石斧、弓箭的发明和人工取火技术的掌握，人类战胜敌害和获取食物的能力增强。由于食物的改善，促使人类智力增长和体质增强，繁殖能力提高，人口增加。人口增加的直接后果是取食半径加大。洞穴周围的食物日益匮乏。为了获得食物，人们渐渐远离了洞穴，渐渐在远离洞穴食物充足的地方定居下来。

山顶洞人后期，有了人工取火和搭建小窝棚的能力，具备了在野外临时过夜的条件。除以上的主动走出洞穴的原因外，还有多种被动走出洞穴的原因。如地震暴雨，造成洞穴坍塌；如山洪泥石流淤塞洞穴，都迫使人类走出洞穴。由于寻求食物的途径不同，生产经验的差异，性别的差异，一个洞穴出去的人可能走向四面八方，不同洞穴出来的人又可能走到一起。走出洞穴，是对旧的洞穴式血缘部族关系的破坏，为新的社会关系的建立，新的婚姻制度的确立创造了条件。

人类陆续走出洞穴的时间大致是从山顶洞人到仙人洞人，从距今一万八千年到距今一万年之间。

人类走出洞穴的时刻，也是将要毁灭人类的世界性的大洪水发生的一刻，人类的记忆就产生在这一刻。因为痛苦，记忆才深切。大洪水有多大？洪水大劫后人类还剩下几人？各族又是如何逃生的？西方人有西方人的痛苦的深切记忆，华夏民族有华夏民族痛苦深切的记忆。

西方关于洪水的神话传说基本上是《圣经》模式：造一只船，只有几人和动物能逃难，暴雨下了很久，洪水淹没了大地和高山。

华夏民族关于洪水的神话传说基本上是女娲伏羲模式：大水到达山顶，只剩下女娲伏羲兄妹二人，女娲抱着一只鸡，手举一支谷穗，伏羲牵着一条狗。洪水退后，女娲伏羲结为夫妻，男耕女织，繁衍出华夏民族。汉族、苗族、彝族、白族、纳西族、藏族、满族、蒙古族等都有类似的神话传说，大同小异。

华夏民族这些传说质朴、真切，透露出人类走出洞穴后依然保留着血缘婚这一历史真实，同时也反映出大洪水过后人类开拓荒野、繁育后代的艰苦历程。

同是神话传说，西方关于洪水的记载是神话，虚构的成分多了些；华夏民族关于洪水的记载是传说，有的是口头传说，事实的成分多一些。因此，华夏民族关于洪水的传说更具历史价值。

大理冰期时代，全球气温下降。由于寒冷，海水蒸发后以冰雪的形式降到陆地上，成为冰川雪原。由于气温低，陆地上的冰雪不能融化，不能以水的形式回到海里，海水的补充量达不到蒸发量，造成海平面下降。距今两万三千年前后，海水全部退出渤海和黄海。渤海与黄海成为内陆平原，与朝鲜连在一起。东海几乎消失，台湾与大陆连在一起。山东、辽东、朝鲜已不是半岛，台湾不是岛。世界各地的情况都是这样，因为，海平面是属于世界的一个地理标尺。

距今一万五千年前后，大理冰期结束，气候迅速回暖，陆地上的冰雪开始融化，补充到海里。距今一万二千年前后，北黄海发生海侵，至现今水深五十米线附近。距今一万年前后，渤海海峡再度海侵，到距今八、九千年间，海平面达现今十米线附近，这时的年平均气温比现在高2℃—3℃。气温高，水汽循环系统异常活跃，暴雨的天气就多。冰雪融化、暴雨，是造成洪水的主要原因。

2、草居时代就是有巢氏时代，草居不是像喜鹊一样在树上筑巢，而是在地上作窝。 人类走出洞穴后最先选择的居住形式就是草窝。草窝没有盖，能挡风不能遮雨。为了遮雨，草窝往往建在大树下或崖壁边。有的崖壁向外探出三五米远，正好用来遮雨。

如连云港将军崖，该崖壁是二十世纪五十年代初为了取石材建山下小学而被炸毁，炸毁前，估计该崖壁有十米高，向外探出约三米远。将军崖正是古人走出洞穴后息身的好场所。

崖壁是遮雨的好场所，久而久之，就像洞穴一样，周围的食物渐渐枯竭，就近食成了问题。为了生存，人类必须创造居住环境，创造一个能在食物丰富的地带安身立命的环境。把草窝加上遮雨的顶，人类就发明了窝棚。人类走出洞穴前已经发明了石斧，会砍伐树木，具备了建造窝棚的能力。一旦学会了建造窝棚，人类就掌握了生存的主动权，可以在自己认为合适的地方定居下来。在窝棚出口上加上挡风的草帘子，就发明了“门”，把火塘移入窝棚，就能越冬，就是家。当初建的窝棚形状不是圆的，也不是方的，是不规则的形状，因为那时的人们还不懂圆和方。

一个方便食，又临近活水水源，高爽的，适合人类居住的环境，会吸引人三三两两地聚拢来。一个洞穴出来的人聚拢在一起，不同洞穴出来的人，或联姻，或结盟，能够和谐相处的聚拢在一起，前后建起三五个小窝棚，就是最初的聚落。

在围猎、中，有生产经验的，有组织能力的人往往是大家的核心。大家自愿团结在核心人物的周围，听从核心人物的指挥，以获取更多的食物，共同抵御猛兽的袭击和对驻地的骚扰，预防外人来抢占领地。这个核心人物就是最初的酋长，酋长的诞生标志着新的社会形态——部落的诞生。

墓葬：人类的居住观念和墓葬观念是对应的，生死观决定墓葬形式。在距今九千年前的考古发掘中，还没有发现穴式墓葬。在草居时代，人们居住的是平地建筑的简陋的窝棚，那时，还没有形成“埋葬”的观念，也没有能力埋葬死人。人死后，把死尸投入江河，这叫“水葬”；“裹以白茅”，“投于荒野”，这叫“”。

“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野，孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害，故歌曰：断竹、续竹；飞土，逐肉”。（《吴越春秋》卷五）

“裹以白茅”是不是葬俗？《诗经》里有“野有死麕，白茅包之”。古人对人和动物的死尸一视同仁，死后都用白茅包之，这实在是一种很文明的行为。草居时代人们建造的窝棚，除了用树木枝条支起筋骨外，主要的材料就是白茅。白茅柔韧细长，可以当绳索绑扎，绑扎在窝棚上又是防雨的好材料。人生前住在用白茅搭建的窝棚里，“死则裹以白茅，投于中野”，就连动物死后也以“白茅包之”，这虽然不是葬俗葬制，已经成为习俗了。

草居时代有了家庭观念，一个窝棚就是一个家庭。有了父母子女、兄弟姐弟的概念。草居时代初期，同一个洞穴出来的还在一起居住，依然延续了洞穴时代的血缘婚形式。当不同洞穴的人走在一起，住在一起时，这才渐渐产生了族外婚。

从距今一万八千后人们陆续走出洞穴到距今九千年前称草居时代。有的草居时间长一些，如山顶洞人，也只有八九千年的时间，有的草居时间短一些，如仙人洞人，不足千年。在人类历史的长河里，草居时代只是瞬间。草居时代是个洪水滔天，灾难深重、九死一生的时代，人们惊慌失措，还没来得及反思历史，还没来得及形成氏族，没有来得及形成宗教观念。

三、屋居时代

中华民族历尽磨难，九死一生，终于迎来屋居时代。屋居时代是中华民族反思人生，反思历史，“认祖归宗”，产生抽象思维，发明文字，创造文明，创造未来的时代。

1、室居时期

室，半地穴式居室为室。

目前，中国新石器考古发现最早的半地穴式房屋遗址在裴李岗文化。经碳十四年代测定，裴李岗文化裴李岗遗址较早的数据之一是BK94126：9060～8990年（供参考）。

距今九千年前后，气温趋于温和，大洪水趋于结束，海平面上升至与现在接近的水平，海陆水汽循环趋于平衡，人类选择了半地穴式的室居形式，人类历史到了一个重要的转折点。

住房问题：

裴李岗文化遗址的房基以地面式建筑为少数，以半地穴式建筑为主流。古今都一样，房屋是一次性投资，长期使用的生活设施，追求经久耐用适用是人类共同的目标。地面式建筑虽然容易建造，与半地穴式建筑相比建造起来省工省料省时，但是，人们还是渐渐放弃了它。鉴于当时的建筑水平，人们选择了半地穴式建筑模式。半地穴式房屋有一段地穴式墙壁，其壁防风性能更好一些，保温性能更好一些，火塘里的柴火燃烧起来更平稳，人在半地穴式的房屋睡觉有一种安全感，更适合人类越冬和长期居住等。人们选择了半地穴式建筑模式，也许是出于对穴居时代的眷恋，也许是为了抵御寒潮。

裴李岗文化遗址的房基以不规则圆形为主，有圆形、椭圆形、不规则形，占多数，方形的是少数。这说明当时人们还没有形成圆和方概念，至少还没有东南西北的概念。房屋的出入口南向开启，便于光取暖，便于越冬。房屋内有火塘或灶坑，也是为了烧烤食物和冬天取暖用的。距今九千年前后，虽然平均气温比现在高一些，但，气温极不稳定。在距今八千六百年时气温骤降三十度，严重影响人类生存。那时，冬天还是要用各种方式取暖，白天用日光，夜间用生火的方式取暖，半地穴式建筑就有很好的保温节能效果，在抵御冰雪和寒潮中发挥作用。

住房问题是人类生存的大问题，气候环境，经济状况，科技水平，思想观念等全部体现在住房上。前些年，西方媒体报道发现了一万年前沉入海底的城市，这是西方式谎言。冰期、海退、回暖、海侵、洪水、全新世大暖期，这些都是世界性的话题，任何民族的体质智力都受自然环境的制约，任何一个民族都不能脱离自然环境，脱离其他民族的相互影响而独立发展。西方式谎言往往是殖民思维在作崇。

住房问题也是人类发展的大问题，安居才能乐业，居住模式决定着人类的情感婚姻，思想宗教，科学技术，文化教育等。

墓葬问题：

距今九千年前，人类发明了半地穴式居室。有了居室，就有了家庭。有了家庭，就有了家庭观念。夫妻、父母子女、兄弟姐妹依恋之情日益深化，一直发展到生死不弃的地步。为了达到生死不弃的目的，人们受半地穴式居室的启发，发明了穴式墓葬。死者如生，穴式墓葬延续了家庭观念，延续了夫妻、父母子女、兄弟姐妹依恋之情，迈出了精神文明建设的第一步。凡是死者都对环境有污染，尤其是患传染性疾病的死者，对生者的危害就更大。把死尸埋入黄土，就隔断了污染源，保护了环境，保护了生者。这比“白茅包之”“投于中野”，任野兽啃噬，任其滋生蚊蝇更文明，更科学。穴式墓葬的发明，是人类文明史上的进步。穴式墓葬还被人称为“无字地书”，那个时代的生活状况、宗教信仰，家庭婚姻，乃至军事政治就写在这不“无字地书”里。

目前，在新石器时古中，发现最早的墓葬遗址在裴李岗文化。透过随葬品能够看到距今七千至九千年这个时段的古人的生产生活场景和精神风貌。

裴李岗文化的陶器为泥质陶和夹沙陶，手制，火候低。其种类有鼎、罐、壶、钵、碗、盆勺、盘、豆和器盖等。

裴李岗文化的石器是从旧石器里脱胎而来，以磨制和琢磨兼制为主。多数是通体磨光，制作精良。最有典型意义的是石磨盘石磨棒，应为世界上最早最精良的粮食加工工具。石器都农业、手工业、建筑和的工具。如：斧、铲、楚、脸、刀、石磨盘、石磨棒、石锛、石凿、磨石、石杵、石矛、使求和石纺轮等。

龟甲上下甲缝合在一起，当针线筐或针线包一类的物品。龟甲里装有彩色小石子，这是人们的心爱之物，装有骨针、麻绳等生活必需品。那时，恐怕还没有“灵龟”的观念。那个时代，人们不但把石头制成各种工具，把泥土烧制成器皿，还把龟甲和动物的骨头制成各种日用品，以丰富人们的生活。人们发明的骨器有骨针、骨椎、骨矛、骨匕、骨镞等渔猎工具和生活用品。

婚姻问题：

从墓葬看婚姻。在裴李岗文化的墓葬中，早期以单人葬为主，中后期合葬墓的比例逐步增加。单人葬说明当时人们的独立性强，家庭观念淡薄，婚姻还不够稳定。到了裴李岗文化中后期，合葬墓逐渐增加。如M35为二男性合葬，成年，甲为后死者，为一次葬，乙为先死者，为二次葬。M35应为兄弟合葬。M106为二异性合葬，40岁左右，女先死，为二次葬，男后死，为一次葬。M106应为夫妻合葬。M363为异性三人合葬墓，二男一女，50岁左右。M363应为夫妻葬。再如M325为异性四人合葬墓，二女二男，成年，一人为一次葬，三人为二次葬。M325应为夫妻合葬。

一座墓葬，就是一个家庭的缩影。同性合葬墓的男女墓主大约是走婚制，没有建立起以情感为纽带的稳定的婚姻家庭，死后兄弟或姐妹合葬在一起。异性合葬墓已经是有了稳定的家庭，稳定的婚姻，建立起深厚的感情，“生同床，死同穴”。有的一夫一妻，有的二夫一妻，有的二夫二妻等都是对偶婚，是一个家庭。先死者先葬，后死者下葬时再把先死者的遗骨迁来“并骨”合葬。合葬以婚姻家庭为基础，由子女和族人实施。

距今七千至九千年间，由于人口增加，具备了族外婚的条件。那时，族外婚和血缘婚并存，走婚与对偶婚同在。

由于墓葬的发明，人们逐步建立起灵魂不灭的观念。

2、房居时期。

房，方形的居室为房。

距今六千五百年前后，方形房屋是华夏民族建筑形式的主流，科学知识、建筑能力促使人们有意识把房屋建成方形。那时，半坡、姜寨村落的“富户”或公共场所的大房子都是方形，大汶口普通住房也是方形。方形，是人类认识空间，管理空间，认识时间，管理时间的能力的体现。房居，迎接并开辟了一个伟大文明时代。

房居时期是人们思想豁然开朗的时期，那时，人们懂得规划空间，管理空间，把空间规划为四方，取名叫东南西北，利用空间知识为生产生活服务。同时，人们更伟大的进步是懂得规划时间，管理时间，把时间规划为四季，取名叫春夏秋冬，利用时间知识进行春种秋收，促进养殖业发展。房居时期，是人类精神文明、科技进步、丰衣足食的辉煌年代。

房居时期，也是彩陶盛行的时期。距今七千年前后，人类发明了彩陶，开始了用色彩记录这个五光十色的世界。到了距今六千五百年前后，彩陶盛行。彩陶是人类的百科全书。它首先用色彩记录了人们对洪水的遥远的记忆，记录了生和死、天和地，记录了对宇宙起源的思考，天地从何而来？记录对人生的思考，我们从何而来到何处去？记录了生死轮回，记录了宗教的起源，记录了哲学的起源等。

在距今六千五百年前后，在中国，从东到西，从南到北，相继产生了花氏、伏羲氏、虞氏、龙氏等原始母系氏族部落。继而，产生了祖姓、妣姓、夏姓、风姓、周姓等父系氏族部落。

什么是文明？用文字明明白白记录了的就是文明，用文字明明白白记录的历史就是文明史。房居时期，是华夏民族开启文明之门，迎接人类文明曙光的早晨。

这里，仅提供一种中国史前史的研究方式方法，正确与否，愿接受历史的取舍。

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2019深圳公交调整线路

美女啊,上大学好啊,我想你们女孩子不怎么喜欢黑色的吧,楼上说M361是很不错,但是是黑色的.我建议你买M363.配置和M361是一样的,就是颜色不一样,M363是红色的,还钢琴烤漆,外光那是没的说,

这是它的配置:?硬盘容量(GB):250GB?/?CPU类型:Intel?酷睿2双核?T6500?/?标称主频(MHz):2.1GHz?/?内存容量(MB):2GB?/?显示屏尺寸(英寸):14.1英寸?/显卡:?ATI?Mobility?Radeon?HD?3470

2016年8月2号台风深圳公交会不会停

近期深圳公交线路有所调整，出行的小伙伴们注意了，有的还是已经调整了的，还有的是准备在8月份调整，大家关注一下自己平时经常前往的公交站，下面是相关信息。

61线：

部分途经道路由红棉路、梧桐路调整为深峰路、梧桐北路、埔厦路、红棉路、梧桐路

双方向取消“中海大山地、大龙山物流园”等2对公交停靠站，增加“中海大山地幼儿园、正大时代华庭、瑞泽佳园”等3对公交停靠站

往六约新村总站方向取消“六约地铁公交接驳站”1个单边公交停靠站。

高峰专线21号：

往福田保税区总站方向部分途经道路由虎山路、永香路、五和大道调整为虎山路、雅园路、五和大道。

982线：

往坂田风门坳总站方向服务时间由07:00-22:10时调整为07:00-22:20时。

B673线：

核定运力由3台调整为7台，发班模式由定点发班调整为常规发班

往高桥村方向服务时间由06:20-20:00时调整为06:10-20:00时，往坪地牛眠岭方向服务时间由07:00-20:40时调整为07:00-20:50时。

B739线：

一端总站由坪地富乐村调整至鲤鱼坝工业区，部分途经道路由南岸路调整为南岸路、坪地中心大桥、环城南路、龙岗大道、富心路

双方向增加“黄竹村、正兴手袋厂、七彩人生、新嘉百货、发佳工业区、鲤鱼坝工业区”等6对公交停靠站

往鲤鱼坝工业区方向服务时间由06:30-20:00时调整为06:10-20:00时，往坪地牛眠岭总站方向服务时间由07:00-20:40时调整为07:00-20:50时。

E25线：

一端总站由坪地汽车站调整为富坪总站，部分途经道路由富坪路调整为湖田路、富坪路

双方向增加“耀群厂”1对公交停靠站，往富坪总站方向取消“购物公园总站”1个单边公交停靠站，增加“购物公园地铁站”1个单边公交停靠站。

M208线：

运营模式由双边运营调整为单环线运营，发班模式由定点发班调整为常规发班。

M276线：

一端总站由龙岗坑尾村调整为坑尾总站，双方向服务时间由06:10-21:00时调整为06:10-21:10时。

M306线：

双方向取消“红花岭工业区”1对公交停靠站。

M307线：

双方向取消“龙西路口”1对公交停靠站

往龙西总站方向取消“楼吓村球场”1个单边公交停靠站。

M368线：

一端总站由坪山火车站南广场调整为深圳坪山综合交通枢纽公交场站。

M319线：

往龙西总站方向增加“体育运动学校北”1个单边公交停靠站。

M316线：

一端总站由坪地汽车站调整为富坪总站，部分途经道路由富坪路调整为湖田路、富坪路

双方向增加“耀群厂”1对公交停靠站。

M458线：

部分途经道路由龙岗大道、怡翠路调整为如意路、龙翔大道

双方向取消“爱联地铁站、爱联小学”等2对公交停靠站，增加“龙城医院、建新社区东、昌盛百货”等3对公交停靠站。

高峰专线160号：

一端总站由坪地汽车站调整为富坪总站，部分途经道路由富坪中路、富坪路、富坪北路、富坪立交桥、盐龙大道、二十九号路、清辉路、黄阁中路、如意路、龙翔大道、吉祥路、龙福路、爱龙路、爱心路、盐龙大道、龙岗大道、富坪中路、湖田路、富坪中路、红领巾路、富坪中路调整为湖田路、富坪路、富坪立交桥、盐龙大道、爱心路、龙坪西路、爱坪路、爱龙路、龙福路、吉祥路、龙翔大道、如意路、黄阁路、清辉路、盐龙大道、龙岗大道、富坪中路、湖田路

双方向增加“坪地二办”1对公交停靠站

服务时间由07:20时调整为07:10时。

高峰专线161号：

一端总站由坪地汽车站调整至富坪总站，部分途经道路由富坪路调整为湖田路、富坪路

双方向增加“岸上林居、紫薇花园、坪地二办”等3对公交停靠站

服务时间由07:30时调整为07:15时。

M421线：

往横岗大康村公交总站方向部分途经道路由布龙路、吉华路、布吉路、湖南路、百鸽路、龙岗大道调整为布龙路、龙岗大道，往龙华文化广场临时公交场站方向部分途经道路由龙岗大道、吉华路、布龙路调整为龙岗大道、布龙路接原道路行驶

双方向取消“上水径、下水径、大坡头村、布吉中学、龙岗区第二人民医院、木棉湾地铁站②、桂芳园”等7对公交停靠站，增加“兴晖苑、塘园新村、布吉汽车站、东方半岛、大芬地铁站①”等5对公交停靠站

往横岗大康村公交总站方向取消“上水径天桥、百合星城北、深圳东站②、龙珠花园”等4个单边公交停靠站

往龙华文化广场临时公交场站方向取消“龙珠花园③”1个单边公交停靠站。

取消B740线：

因客流稀少，且同B739线重复率过高，B740线公交线路自2019年7月21日起停止运营。

上述公交线路其他途经道路和停靠站点维持不变。线路调整时间为E25、M316、高峰专线160号、高峰专线161号等4条线路调整工作自2019年7月18日起执行;其他线路调整工作自2019年7月21日起执行。

M190线：

双方向取消“丹竹头地铁站”1对公交停靠站。

M485线(单环)：

取消“木棉湾地铁站②”1对公交停靠站。

M139线：

往深圳东站东广场方向取消“龙珠花园①”1个单边公交停靠站;

往坪地发方总站方向取消“龙珠花园”1个单边公交停靠站。

M273线：

双方向取消“木棉湾地铁站②”1对公交停靠站;

往深圳东站西广场方向取消“桂芳园”1个单边公交停靠站。

M172线：

双方向取消“大芬地铁站①”1对公交停靠站。

M239线：

双方向取消“金银坑”1对公交停靠站。

366线：

双方向取消“金银坑”1对公交停靠站。

M194线：

往西乡钟屋村总站方向取消“桂芳园”1个单边公交停靠站。

M363线：

往黄埔雅苑公交总站方向取消“桂芳园”1个单边公交停靠站。

M265线：

往龙岗大道北行方向取消“深圳东站①”1个单边公交停靠站，增加“深圳东站②”1个单边公交停靠站。

M271线：

往龙岗大道北行方向取消“深圳东站①”1个单边公交停靠站，增加“深圳东站②”1个单边公交停靠站。

M310线：

往深圳东站东广场方向取消“龙珠花园②”1个单边公交停靠站;

往福永塘尾社区总站方向取消“龙珠花园”1个单边公交停靠站。

甘坑客家小镇游玩攻略

深圳人注意！台风期间数百条公交线将停驶

受台风“妮妲”影响，根据我市交通运输行业应急预案台风暴雨操作指令，部分公交线路将根据台风预警信号情况而临时停运，具体如下：

一、台风橙色预警时，将适时停驶沿山、沿海、高速行驶及途径低洼路段、自然灾害易发路段的线路和纯电动公交车辆。

二、台风红色预警时，除适时停驶上述线路和车辆外，还将停驶新能源公交车辆。

请广大市民留意气象台台风预警信号，并通过12328交通咨询服务热线、市交委网站、官方微博、微信等渠道了解线路停运情况，合理做好出行安排。对部分公交线路停运造成的不便，敬请谅解。

1.橙色预警公交停运线路（370条）

2.红色预警公交停运线路（370条）

除附件1橙色预警公交停运线路外，107、121、J1、M364、M437、M453、M375、630、M209、629、M343、M285、M331、M332、M352、836、862、M229、M243、M266、M311、M346、M359、M363、M485、M491、M322等27条线路均停运。

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甘坑客家小镇是南方一座极其特殊的建筑群，在高楼大厦的深圳依旧保留了这坐古典韵味十足的小镇，给市民周末提供了一个休闲光的好地方，下面给大家分享甘坑客家小镇详细的游玩攻略。

走在甘坑由客家排屋和客家围屋所形成的别具特色的古建民居中，看到房前屋后，街边巷中，都是生机盎然，姿态各异的各种植物，以及店家清新充满文艺气息的店名。

又遇见了吊脚楼，古炮楼，状元府，凤凰谷，深圳碉楼等别具风情的特色建筑。让人不由自主地想到了厦门鼓浪屿。

起源于明清时期的深圳甘坑客家小镇，位于深圳市龙岗区布吉新区的甘坑村，是深圳十大客家古村落之一。

2017年7月，甘坑客家小镇入选首批国家级文旅特色小镇。

甘坑依山傍水，内部泉眼密布，溪水清澈甘甜，故称甘坑。

据说，客家先民无论在何处劳作，都会找到泉眼，在劳累时，随手可掬泉水解渴。

以前，这里真的是一块风水宝地，出门不用带水，就可以解决口渴的问题。如今，在这里依然可以看到许多水源，只是不知道，这里的水是否还可以直接饮用。

一.走进客家民居

这里的客家排屋是连在一起的，不像我们通常所见到的独立的老式房屋。这里的巷子都是相通的，你沿着一条巷子往前走，快走到尽头时，你会看到附近又出现一条巷子。在这里行走，我们不用担心会走进死胡同出不来。

这里的房屋高低不同，错落有致。走在这里，你不仅能够在房前屋后看到许多花花草草，还会在墙上和屋顶上，看到许多由木制容器栽种的姿态万千，色彩缤纷的各种植物，仿佛进入了植物园。

这里的花草种类繁多，有夹竹桃，勒杜鹃，紫薇，朱瑾，吊兰，绿萝等，“一花一世界”，这里该有多少个世界呢。

生活在这里的人们应该是幸福的，因为他们随便走几步，就可以欣赏到各种美丽可爱的花草。有花草陪伴的人生总是会充满着希望和美好。

二.景观湖，江南风韵的亭台楼阁，吊脚楼和酒吧街。

景观湖中水清荷叶翠，朵朵盛开的莲花，姹紫嫣红，袅袅婷婷，实在是赏心悦目。湖两旁绿树掩映，树上各色花朵灿烂绽放。湖边具有丽江韵味的吊脚楼和优美的酒吧街相得益彰。

这里还有许多具有江南韵味的亭台楼阁，这要从甘坑村的另一个名字说起。甘坑村也叫妃子村，这缘于一个故事。

相传在清乾隆年间，甘坑村世袭村长的女儿，在苏州富甲一方的亲戚家读书生活，这个女孩不仅貌美如花，还饱读诗书，精通琴棋书画。

一天，女孩在亲戚家弹奏古筝时，美妙的乐声吸引了当时正在苏州微服私访的乾隆。乾隆被女孩的美貌和才艺深深地打动了。后来，他派人接女孩入宫做了妃子。

村长很高兴，便把村名改为“妃子村”。甘坑村民为了纪念这位妃子，就在这里建了许多颇具江南风韵的亭台楼阁。

三.甘坑特产——客家凉帽，客家黄酒，客家腌面，盐_鸡等。

独具特色的客家凉帽，是用薄篾片和麦秆编成的，四周垂着折叠均匀的各色花布。未婚的年轻女孩，还会在垂布的两端分别缀上两条彩带。因此，判断客家女孩是否出嫁的标志，就是看她戴的凉帽是否缀有彩带。

在甘坑，你不仅可以品尝购买客家黄酒，客家腌面，盐_鸡等特色美食，还可以参观甘坑博物馆，创意艺术展馆，陶艺馆，凉帽艺术展馆等。

四.景色怡人的凤凰谷。

从凤凰谷入口进去后，里面豁然开朗，天高云淡，远处小山郁郁葱葱，走在路上总能和五彩缤纷的美丽花朵相遇。路边溪流清澈见底，红色的蜻蜓时而惬意地停留在水中的植物上面，时而在各种水草之间飞来飞去。

溪中的鱼儿自由自在地游来游去，呼吸着格外清新的空气。我觉得，这里的鱼儿应该是比较的，因为，它们不像大海中的鱼儿，时常会被鲨鱼等大型动物吃掉;也不像鱼缸中被圈养的鱼儿，不仅不自由，还会有被撑死或被饿死的危险。

置身于这样天朗风清，竹林扶疏，泉石相映，满眼绿树红花的环境中，会让人感到神清气爽，心旷神怡，会让人暂时忘掉纷繁晃眼的喧嚣都市。

甘坑客家小镇是一个客家文化中心地带，这里的一切都带着明显的古代客家人文化精髓，各种古代建筑物以及保留下来的美食令人眼前一亮，是一个度休闲的好地方，下面给大家分享甘坑客家小镇地址位置信息。

甘坑客家小镇地址在哪里：

广东省深圳市龙岗区吉华街道甘坑村

甘坑客家小镇基本信息：

甘坑客家小镇景区级别：国家5A级景区

甘坑客家小镇门票价格：免费

甘坑客家小镇著名景点：状元楼、南香楼、炮楼、凤凰谷

甘坑客家小镇特色民俗：甘坑麒麟舞、客家民居、客家菜小镇主题客家文化

甘坑客家小镇建议游玩时间：中秋、元宵等节日夜晚

甘坑客家小镇适宜游玩季节：春季、夏季

甘坑客家小镇附近景点：观澜版画村、西埔新居、茂盛世居运营机构华侨城集团

甘坑客家小镇特产：客家凉帽、客家黄酒、客家腌面

甘坑客家小镇原村民方言：客家话

周末来到了位于深圳市布吉街道的甘坑客家小镇，这里别有一番江南小镇味道，客家民居，众多古建，依山傍水，房连巷通，错落有致，犹如画卷。

更有炮楼、碉楼、骑楼、吊脚楼等风情建筑融于山水之中，与几百年的客家老屋形成一种独特的客家文化载体。

乘车路线：

1、公车：可搭乘m224、980路,m273路,m346路,

m414路,m363路，到甘坑村委站下车即到，建议在福田购物公园搭乘m224最为便捷。

2、地铁：搭乘龙岗线到木棉湾地铁站，转乘m224、m363到甘坑总站下车，或者搭乘环中线到“下水径”站，转乘上述公交车。

自驾车路线：

自驾导航到“甘坑客家小镇停车场”。

从深圳福田、南山出发：南坪快速公路→坂雪岗大道→坂澜大道→坂李大道→甘坑停车场

从深圳罗湖出发：龙岗大道→布澜路→甘坑隧道→坂李大道→甘坑停车场

从深圳龙华出发：布龙路→丽湖花园(三联桥底调头)→吉华路(前走一公里)→秀峰路→甘坑老村委即到

从广州/东莞/惠州出发：广深高速/深惠高速→机荷高速→李朗出口→布澜路李朗出口→秀峰路→甘李路

甘坑客家小镇游记：

本人最喜欢的是家风家训馆，在建筑群后面靠山的吊脚楼的三楼。走进去就是中国古代圣人孔子的雕塑，对圣人的崇敬之情油然而生，毫不犹豫地与圣人拍了张合影。

这里有中国古代文人名士、英雄豪杰的家风家训展示，比如老子、墨子、朱熹、王守仁、曾国藩，还有不少家族族谱。

更的是还有与本人同姓的沈氏族谱，一不小心还能挖掘出我的祖先，看来还真应该出来多走走。

最惊叹的是这里中国古建筑群布局的考究，建筑分布疏密有致，通道、连廊合乎人性，凝聚而不拥挤;

建筑设计恢弘，处处体现中国文化的和而有静;

工匠的精湛手艺在这里彰显的一览无余，一座座宏大复杂的建筑，居然都是卯榫结构，没有一个码钉，充分体现旧时手艺人的匠人精神和中华民族吃苦耐劳、专注的精神。

穿梭在风景如画、客家文化浓厚的小镇，美食的香味扑鼻而来，让人不得不提这里各色美食，有台湾的风情小吃，有客家的风俗糕点，更有来自长沙的臭豆腐，更有小店主人那富有诱人口号的招牌和极煽人的吆喝声。

禁不住美食的诱惑，我们走进了一家客家风味的餐厅，点了招牌菜客家窑鸡和传统小菜，口味不错，特别是窑鸡皮质鲜嫩，滑而腻，真是感叹客家人的智慧，勤劳而不忘体味美食。

一个客家小镇，把客家文化演绎的淋漓尽致，真想不到在深圳这个生活节奏快、现代繁华的城市，还有这样一个富有中国文化，体现慢生活的静谧桃园，是我们生活休憩的好地方。

龙岗爱联去甘坑客家镇要怎么坐车去？

Sharp MXM363U

代码：F2-64

说明：供粉故障

导致：

1、供粉电机故障。

2、墨粉浓度传感器故障。

3、连接器/线束的故障。

4、PCU PWB故障。

5、粉盒故障。

6、显影组件故障。

甘坑客家小镇

位于龙岗区布吉街道甘坑社区。甘坑村是一个有着悠久历史的村庄，最早在三百五十多年前就有客家人来此定居，现在由北大研究院总体规划，打造成了以客家文化为特色，集农耕体验和水乡风情的古村落。2014年的文博会，这里还是主会场，全方位的展示了客家文化。

景区主要分为两大部分，客家小镇和生态公园。客家小镇上有古建筑、炮楼，民居改造的商铺和餐厅，湖边还有颇具特色的吊脚楼。最值得看的是有两百多年历史的状元府还有雕梁画柱、非常精致的南香楼。

生态公园里种植了各种无公害的瓜果蔬菜，还养殖了很多家禽。游客不仅可以欣赏原生态的田园风光，还能亲手摘，很有乐趣。

吃客家菜和各地小吃也是景区的一大亮点，盐焗鸡、客家盆菜都是客家菜的代表，用新鲜的食材制作更为美味，一定要尝试下。

乘车路线

①公车：可搭乘m224、980路, m273路, m346路, m414路,m363路，到甘坑村委站下车即到，建议在福田购物公园搭乘m224最为便捷。

②地铁：搭乘龙岗线到木棉湾地铁站，转乘m224、m363到甘坑总站下车，或者搭乘环中线到“下水径”站，转乘上述公交车。